绅士之死

2017年，年轻旅人刘宸君、梁圣岳在尼泊尔健行，却因罕见风雪受困岩洞。当圣岳在第 47 天获救时，宸君已于 3 天前离世。这个曾轰动台湾的山难，对罗苡珊远不只是公共新闻。他原预计与两人会合，未料天人永隔。收到宸君遗书后，罗苡珊拿起相机走入山，面对宸君遗愿「活下来的人要说出这个故事」。但他透过观景窗直视的，却是另一座充斥歧路的内心之山。为了解决困惑，罗苡珊来到尼泊尔。渐渐地，他脚下道路与宸君当年旅途交叠，模糊了过去与现在、想象与现实，并通往同个目的地……
　　本片主角刘宸君受困岩洞时，用尽末梢气力，以书写见证自己的存续。过世后，手稿由幸存的圣岳带回，并在宸君家人同意下，汇集成《我所告诉你关于那座山的一切》。本片与此书源于同一山难，替事件提供更多元的角度。
　　影片历时7年制作，为罗苡珊首部长片。她讲述年轻人初次面对挚友离世的伤痛经验，探寻山林、性别等主题。影片入围瑞士真实影展、韩国全州影展、意大利特伦托山岳影展，也获台北电影奖赞誉：“触及生死议题，处理方式却冷静克制。摄影和音效技术也不容忽视，大量雪地的写实环境音，透过大自然美景，回映对于死亡伤痛的释怀与感伤。”

鸟类几乎遍布全世界的每个栖息地。从北极到沿海的孤岛，这些坚韧的动物几乎可以生活在任何地方。鸟类如何在不同的环境中繁衍生息？它们已经因为适应环境而将羽翼变得丰满坚毅，将移动与唱歌的方式变得多彩。对于鸟类来说，多样性不仅是生命的调味品，还是生命的缘由。它们是天空的游牧民族。

　　回顧1950年代迄今台灣詩壇與文壇，瘂弦的參與及貢獻，幾乎可說是從一個人的身體力行，縮影了超過六十年的現代詩與文化史。
　　在創作上，公開發表詩作雖然只有12年（1953-1965），然而作品經典淬煉，經過好幾世代潮流的浪頭，仍傳頌不輟。在編輯事業上，從《創世紀》、《幼獅文藝》到《聯合報副刊》，前後45年編輯生涯開枝散葉，以特有的溫情、智識、人緣風度，前溯五四與日據時期文學傳統，從島內到海外，打造文壇盛世。
　　紀錄片《如歌的行板》從瘂弦現下在溫哥華的日常生活展開，描繪詩人「退而不休」的文學進行式：依據瘂弦廣結人緣的寬闊關懷，與林亨泰、林懷民、蔣勳、席慕容、吳晟、蘇偉貞、黃永武、馬森、阮義忠等好友，回憶詩、副刊與文壇種種，交織呈現詩人與華文文學界的綿密交流；與張默重回高雄左營眷村，同遊《創世紀》創刊與1950年代創作狂飆、抄寫禁書的「左營軍中廣播電台」、「高雄煉油廠圖書室」等場景；南下成功大學，踏訪「旭町營房」舊址，回憶初來台灣的軍營生活與文友結緣；和接任副刊編務的陳義芝一起到圖書館，翻閱昔年《聯合報》副刊檔案，回憶「副刊王」與「副刊高」（高信疆）競爭互動、合縱連橫的臺灣文學副刊盛世。同時，拍攝團隊也隨詩人重返故鄉河南南陽，回到童年住居與學校，踏勘古城人文環境，追索詩人生命與詩意的根基。
　　歷經大時代變遷、壯闊波湧的文學生活，在本片中藉著抒情詩般的動人影像，生動而優美地鋪展瘂弦的生命之詩，成就了超越「記錄」的傳記電影新風貌。

　　从烂摊子到凶猛豪强，这部系列纪录片探索了严苛的橄榄球教练乌尔班·梅耶在21世纪初执教佛罗里达大学短吻鳄队队传奇历程

　　国家地理探险家兼摄影师罗南·多诺万前往地处偏远、景观壮丽的北极高纬地区，寻找传说中的白狼。白狼很少见到人类，天性自由奔放、毫无畏惧，使我们有机会了解这种神秘的掠食者和它们的家族纽带，以前所未有的近距离接触白狼。
　　第1集：寻觅（The Search）
　　第2集：群狼之后（The Wolf Queen）
　　第3集：最后的捕猎（The Last Hunt）

　　麻省理工学院语言学的荣誉退休教授诺姆·乔姆斯基一直以来抨击美国政策，甚至受到生命危险。这次纪录片从他的访谈中揭示了半世纪以来美国的政策如何制造了一个经济上空前不平等的国家。感觉他和迈克尔·摩尔应该成为好朋友。

一个人与动物之间能够建立多深的联系，是我们每个人通过亲身经历才能体会到的。同样，我们也逐渐明白，与我们共享这个星球生命的生物拥有一种强大的力量——将我们引向内心真相的力量。然而，当听到“宠物”这个词时，大多数人会想到猫或狗。但加雷斯却不是这样——他是一个情感疏离且活跃过度的城市人，放弃了自己的都市生活，成为了一只穿山甲的“代理父母”，并为它取名为库鲁。库鲁原本在约翰内斯堡面临死亡威胁，却因被救助而获得了新生，而加雷斯也在库鲁的陪伴下找到了新的生活意义。曾拍摄奥斯卡获奖纪录片《我的章鱼老师》的这位导演，再次带来了一部感人至深的故事，讲述了人与动物之间的友谊，提醒我们全新的开始总是可能的。或许，这甚至适用于这个被人类深深伤害的星球。

　　Netflix四集纪录片，五个来自印度最低种性的女孩，在一家为她们提供14年免费教育（2年学前+12）的住宿学校的成长过程。
　　算了一下，断断续续拍了八九年，有的从学前班跟拍到初中，有的从初中跟拍到进入社会工作。这所叫做Shanti Bhavan 的学校，创办人是一个美籍印度商人，在49岁的时候，也就是1997年，决定回到印度，为当地最穷的家庭建一所学校。这些有机会获得免费教育的孩子，有一个责任，那就是找到工作后，必须帮助自己的家庭和社区，而不是一走了之。
　　这些孩子的成长是充满了矛盾的，不断在安全稳定的学校和贫困的家庭环境中转换，在现代价值和印度传统价值中挣扎，从而塑造一个独立的自我。虽然是免费教育，对于这些家庭来说，要相信自己的孩子，在14年，甚至17年（加上3年大学，也是由这所学校支付学费）后可以帮助改善家庭，也是一个漫长的投资。虽然印度很穷，充满不平等，还有各种让人觉得匪夷所思的风俗，（比如其中一个女孩，她的祖母一直等着她长大嫁给她的儿子，也就是女孩的叔叔。因为有了接受教育的机会，女儿拒绝了祖母的要求，现在她已经成为一名记者，出了一本书），但在印度，民间可以专心办一所这样的学校，除了经费，不用担心其它，可以让这些孩子的教育过程不被中断。这所学校是混合教育，之所以纪录片把镜头对准女孩，是因为她们除了种姓，还要面对性别带来的不公平。

　　几个老兵都在第二次世界大战时失明，唯有在梦中还能看得见。