The film follows successful business owner David (Ochmann), who leads a comfortable life alongside his boyfriend, Álex (Bassave), an attractive gym instructor. The latter has always wanted to become a father and often wonders which path he should follow in order to make his dream come true: adoption? A surrogate mother? Nevertheless, David refuses to discuss the subject. That is, until Blanca (Perroni), David’s sister, with whom he broke off all contact after a dark event in the past, bursts into their lives. She used to be a drug addict and, in one terrible moment of carelessness, started a fire that killed their parents, for which she was sentenced to six years in prison. But now, she is clean and has resolved to win back the only family she has: that’s why she will be willing to do whatever it takes to persuade her brother to accept her into his life again.

　　When Ramona meets the charismatic Bruno on one of her strolls through the city, it never occurs to her that she might encounter him again the following day. Will an innocent flirtation get in the way of her career dreams and the perfectly good relationship she has with her boyfriend? A refreshing romantic comedy that sets the scene for the immortal feud between sense and sensibility.

　　與往年一樣，鹿特丹電影節今年（2007年）也集中了一批真正有想法、有創造力，在商業院線絕對看不到的別緻新穎的電影，鹿特丹電影節今年的開幕影片是一部阿根廷電影《天線》，這是一部獲得鹿特丹電影基金贊助的電影。它的全球首映選在鹿特丹電影節，多少有些「匯報演出」的意思。
　　《天線》是一部非常美麗的黑白電影，它講述了一個發生在現代的童話故事，一座被電視台控制的城市，人們都在它的控制下丟失了自己的聲音，只有一個天生雙目失明的小男孩依然擁有自己的聲音。電影節組委會認為，這部電影探究了媒體和電視的力量。鹿特丹電影節專門有一個環節叫觀眾評分，每個觀眾進電影院的時候都會得到一張表，表上設立5個分數欄，觀眾在看完電影後在相應分數欄打分。《天線》的評分是4.16，位居第24。

　　本片根据越南古典文学作品《翘传》（作者是19世纪初诗人阮攸）改编。
　　《翘传》，又称《断肠新声》是阮攸根据中国明末清初青心才人原著小说《金云翘传》改编。作品主要运用越南本民族文字喃字和越南纯碎的古典格律诗“六八体”诗（一种用上六言，下八言写成的诗体）完成一篇长达3254句的叙事诗，因此，作品具有很强的“民族性”，体现着“貉鸿子孙”的“国魂”与“国髓”。
　　《翘传》主要叙述出身书香门第的王翠翘一生坎坷的生活和遭遇。她出身名门，才貌出众并与书生金重私订终身。可在金重奔丧期间，她为救遭诬陷入狱的父亲而卖身，不料被骗，沦落青楼。阮攸却已越过当时浓重的社会偏见，去赞美王翠翘优雅的身材，尤其那美丽的心灵。长诗通过王翠翘这个人物所受尽的历经十五年的磨难，来突出十八世纪末和十九世纪初的社会真相，以及存在的诸多社会弊端，最明显的便是官僚腐败，等级森严等的社会问题。控诉了腐朽的封建制度对人民的迫害，歌颂了争取爱情、幸福和自由的行动，寄托了人民的美好理想。可以说，《翘传》并不是一般的才子佳人小说，而其已经超越此范围。
　　《翘传》被尊为民族文学的“语言之集大成”，凝聚了越南民族语言的精髓，尤其是民间语言，频繁使用越南民间特色的歌谣、成语、俗语，使得语言生动活泼，富有创意；尤其是他善于抒情，让故事中每个人物都充满情感。

　　Everything happens very fast in Lima in the summer of 1992. In the midst of Peru’s social and political chaos, Lucia, Aurora and their mother Elena are preparing to emigrate to the USA. They are apprehensive about saying goodbye to their country, family and friends, but above all to Carlos, the father and ex-husband who has all but disappeared from their lives. Facing the uncertainty of their future head on awakens contradictory feelings, reviving old regrets and generating new illusions. Frustrations and fears mix with excitement and expectation. Together, the family must confront the difficult truth about the losses that this departure implies.

　　克里斯蒂安，一个年轻的外科医生，一个致力于自己职业的理想主义者，在布加勒斯特的一家医院工作。一天，他的一位手术成功的病人意外死亡，这让他非常困惑和苦恼。于是他开始调查，得到了一个令人震惊的发现。

　　根據湯瑪斯拉布的驚悚小說改編。業餘警探威利伯和過度樂觀的助手丹吉拉，著手調查一個有黑暗過去的山區家庭。調查過程中，他們碰上各種事件和奇特的人物。

失散多年的父亲重新露面，这名导游必须应对旧日伤痛，并做出一个决定二人未来的抉择。

　　对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。
　　幕后故事
　　文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。
　　关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？
　　直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。
　　从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。
　　很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。
　　一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。

　　五位土耳其导演分别拍摄的五段发生在伊斯坦布尔的故事，交叉讲述，却不着痕迹，浑然一体。